轻巧松 南宋理学家朱熹觉得，成圣之道就要向人心外探索“理”，不断Zuo加法；而明代心学家王阳明觉得，心本来就有完备的“理”了不要向外求索，而要向内求，Zuo减法，不断地找到和去除不良的欲望，存样原本优良的品性，那就对了。

摘要

我们每天面对着庞杂的信息， 它们从各个终端来到我们的眼前，碎片般的漂浮物，如同地球外太空的垃圾，不仅挡着我们见到真实实的世界，还塑造着一种乱的思维和行为模式。在这玩意儿时代中，从喜怒哀乐的细小情绪，到对成功、输了的搞懂，再到对生命目标的追求，dou是飘忽不定的。

格物致知， 探究事物原理，得到智慧

格物致知 是一个汉语成语，拼音是gé wù zhì zhī，意思是探究事物原理，而从中得到智慧。出自《礼记·巨大学》：“致知在格物，物格而后知至。”格物致知是中国古代儒家思想中的一个关键概念， 乃儒家专门研究研究事物道理的一个理论，Yi失佚，源于《礼记‧巨大学》八目——格物、致知、诚意

王阳明与朱熹的分歧

王阳明对此有不赞成见，旗帜鲜明地不赞成朱熹。他说人的心灵dou有“知”，这是对的，他还特别提出，知就是良知，就是知行合一。但要说万事万物有“理”，那就是巨大错特错了。基本上原因是理根本不在于万事万物上，而在我们个个人的内心里头。个个人的心，就是完善的理。

格物致知在新潮生活中的应用

通过对课文的深厚入学， 学生掌握了作者对格物致知的新潮化诠释，以及怎么在新潮生活中应用这一思想。通过反思提升学生的自我认知和自我提升Neng力。

格物致知的心思内涵

格物致知， 对这玩意儿词的搞懂，朱熹和王阳明，有着hen巨大的分歧。而这种分歧的背后是王阳明、朱熹对成圣之路的方法论的分歧。

鲁迅对格物致知的搞懂

鲁迅也是这么搞懂的， 他的《伪自在书·透底》这么写到，“于是要晓得地球是圆的，人人dou要自己去环游地球一周；要Zuo汽机的，也要先坐在开水壶前格物。”我猜想，在鲁迅的这玩意儿语境中，格物就是研究研究开水壶的蒸汽，致知就是造汽车。

格物致知的启示

我们被与我们无关的信息刷屏， 每天花五六个细小时的时候，茫只是焦虑地盘手机，试图通过信息的扩充来得到无用的安慰。虚拟的体验，不断侵蚀真实实的感知，这种情况只会越来越糟。所以 这玩意儿时代geng需要一个王阳明来提醒我们，人的内心本来是完善的，当我们拨开那些个许多余的遮蔽和纷扰，巨大胆地去伪存真实就Neng得到geng有质量的生活乃至生命。

不管是kan细小树苗生长远，还是kan蒸汽，dou是今天Zui常见的学问思维。这种搞懂丰有钱了格物致知这玩意儿词的含义，却也挡着了我们搞懂它的本意。一旦我们把这种搞懂放在《巨大学》的语境下你会找到那是行不通的。