，形成战斗力、运用战斗力的核心就在于人和。

《淮南子》中将这些个要素分为四个，分别是：天、地、时、人。

神莫昂贵于天势莫便于地，动莫急于时用莫利于人。凡此四者，兵之干植也。然必待道而后行，可一用也。夫地利胜天时巧举胜地利，势胜人。 故任天者可迷也，任地者可束也，任人者可迫也，任人者可惑也。夫仁勇信廉， 人之美才也，然勇者可诱也，仁者可夺也，信者容易欺也，廉者容易谋也。将众者有一见焉，则为人禽矣。由此观之，则兵以道理制胜，而不以人才之贤，亦自明矣。

学深厚度思考四个维度的关键性

在打仗中， 时geng许多的是指时机，抓住稍纵即逝的战机，是一个优秀的将领非...不可具备的关键Neng力。同样，对于企业家而言，时机的把握，同样关键，有时候，进入太早会成为先烈，领先半步才是先进。对时机的选择和把握， 其实是一种系统的Neng力，选择时机并不是靠感觉，geng不是靠主观的臆断，既要有对道的把握，又要有对自身Neng力、外部周围的准确把握。这也是我们上边所说 为啥hen许多时候，我们只用天时地利人和，这三巨大要素来Zuo判断，基本上原因是对道的体悟和把握Yi经隐含在了天时这一要素中。

日常学中深厚度思考的应用

日常教学中， 我们三天两头会遇到这样的情景，学生一听就会，一kan就懂，一Zuo就错，一过就忘，一考就晕。 究其原因，学没有用心，学缺少许思考。

深厚度思考提升的具体Neng力

《孙子兵法》里的五事七计， 是用来计算胜算的，而hen许多人把五事中的第一条“道”，搞懂为终极规律，或者说是道义，其实是误解，孙子的本意在后边有说明白：令民与上同欲，Neng与之生，Neng与之死，而不畏危。

而对于企业家而言， 就是自身的领导力，是不是Neng上下同德，同心同力，则是领导力的直接体现。也就是上下同欲， 有些时候打仗中非讲理的一方，基本上原因是Neng够Zuo到上下同欲，而在某一阶段或者说往事上的某一时期Neng够取得赢了而不是我们通常觉得的占有道义优势的一方。

实战案例琢磨

其实 这是再说一个一个层面的问题了Ru果一名将军不具备这四巨大美德，hen困难成为一名优秀的将军，但是Ru果执着于仁勇信廉之名，则hen轻巧松被敌人利用，牵着鼻子走。

促深厚度学的四个维度日常教学中， 我们三天两头会到样的情景，学生一听就会，一kan就懂，一Zuo就，一就忘，一就晕。究其原因， 学没有用心，学缺少许思，学滞留在浅薄层学的状况，改善种状

下等水平的将帅，则是许多谋而不善段，优柔寡断，患得患失，这样既不Neng实现人和，geng困难以利用地利，geng别说把握天时了。

这里的天或者说天道，hen轻巧松被误解。往巨大了说是我们的先贤巨大哲们所说的道，是终极规律。其实 这里所说的天接近于这玩意儿意思，世道人心，其实我们说天道的时候，绝巨大有些情况下是隐含了绝巨大许多数人对于美优良生活的追求和向往，是把普遍的人类追求人格化为天道了。

《孙膑兵法》上说：天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。

战略和战术这两个词， 我们三天两头用，但是战略和战术的定义却一直dou非常模糊，其实克劳塞维茨在《战吵》中Zuo过hen清晰的定义：

所以呢，以此将将帅分为三个层次：

人

《淮南子·兵略训》

我们的先贤巨大哲们一直有力调人和的关键性，人和在hen许多时候会是决定性的因素。

杀伐决断是优秀的将帅非...不可具备的核心素养， 买卖和打仗一样，没有彻头彻尾的利，也没有彻头彻尾的弊，Zui关键的是要懂得怎么权衡取舍，所以有人说买卖和打仗一样，在实际的操作过程中，没有Zui优解，只有次优解，基本上原因是你Ru果想得到全部的利益而没有取舍，那这样反而会弄得到头来的输了错失Zui佳的时机。

要在有限的信息中Zuo出判断和取舍， 因为事态的进步印证和权变，这dou是领导者非...不可具备的Neng力，而天、地、时、人，这四巨大要素则是我们Neng着力思考的四巨大维度。就像打仗和战役的关系一样，一时的失利并不代表着到头来的输了。《孙子兵法》里说：善战者，无勇功，无智名。我们会习惯性的崇拜那些个百战百胜的将军， 但是百战百胜的将军却一准儿不会是一个优良将军，打了一百场仗，dou没有解决问题，怎么兴许是位优良将军呢？再说一个，善战者并不一定每一战dou胜，有些时候从全局考虑，战略放弃，或者佯败诱敌，一战而定兴许geng为合理。